西安市霸陵墓园电话号码查询,霸陵墓园新区图片
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霸陵墓园新区是经陕西省民政厅批准,园区整体坐落在汉文帝刘恒霸陵的御陵苑囿之内,头枕白鹿原,足抵灞河水,依缓缓的塬势而建,坐南向北,气势恢宏,一派皇家威仪,是省内皇家墓园。
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碑文,是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上,但不是为立碑而作的,就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文,有铭,又有序。立题时,看包括哪些方式而定,或直题为某某碑,或题为某某碑铭,或题为碑并序、铭并序之类,没有固定的格局,有的就不题碑铭等字,直书文章标题了。
墓碑,是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的,赞其人,不涉及成神显灵等怪事。写这类文章,往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师,一个是汉朝的蔡邕,一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说:"吾为全国碑文多矣,皆有惭容,唯郭有道无愧于色矣!"因为只有《郭泰碑》是颂当其人的,其它的碑文则都颂非其人,可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚墓志铭》,拐弯抹角地批评柳宗元参与王叔文改革集团一事。这批评虽然满是出于韩愈保守的个人成见,很不持平,可是,作为碑文,他采用褒贬兼用的办法,打破只称人之善、不称人缺点的传统做法,却是值得发起的。总之,不论褒也罢,贬也罢,以不失实为贵,以公允持平为美。
古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是长方形,螭首龟趺。碑头用篆体书写某朝某官或人墓碑,叫做"篆额"。墓志较小,多为方形,刻石加盖,上写某官或人墓志,叫做"书盖"。有了"篆额"和"书盖",碑文、志文的前面就不必再刻标题了。
墓碑文的标题。称墓碑铭并序的,是先序,次碑,后铭;称墓志铭并序的,先序,次志,后铭;称墓志或墓碑的,有志或有碑而无铭;称墓铭的,有铭而无志;也有虽只名志或碑,却各项都具有的。
墓碑文的体制,一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、去世时间,然后是某年某月葬于某地,较终是铭文。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、去世年月、子孙大概、葬时、葬地,较终是铭文。铭文是总括性的赞语,多为韵文,三言、四言、五言、七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同,只是志求简明而碑尚丰丽。
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随葬事务中的fengshui习俗,至今为止,尚未找到什么科学依据。往生者过世后长眠地下或已化为灰好,与生者损不出现实的关联,怎会因基地的选弹而影响子孙的祸福?但是,fengshui似乎也不能简单地称之为迷信而加以全盘否定。正像有些人将古人的"命运"、"道"等解释为客观规律不是送无道理一样,对生者的住宅宅地选择而盲,所谓"fengshui",其实也可以解释为住宅所处的自然生态环境。而住宅所处的自然生态环境,对住户的身体健康、心理、情绪等无疑有一定影响,虽然不起决定作用。由此可见,馈葬事务中的fengshui习俗,究竟是否是封建迷信,较好是暂时不作结论。相信我们的后代会比我们聪明,朗给出正确的结论。如果对没有充分把握的东西妄下结论,落个"始误于孙"的骂名,似乎非我们所愿。